Герб Витебска: различия между версиями

Материал из Витебская энциклопедии
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Sniff (обсуждение | вклад)
194 правки
мНет описания правки
Нет описания правки
Строка 80: Строка 80:


К концу XVI века в Речи Посполитой основным холодным оружием знати становится сабля. Сабли имеют изогнутое лезвие и часто более сложную рукоять — особенности, не встречающиеся на гербе Витебска. Тот факт, что меч на гербе прямой, предполагает, что художник выбрал традиционный геральдический мотив меча.
К концу XVI века в Речи Посполитой основным холодным оружием знати становится сабля. Сабли имеют изогнутое лезвие и часто более сложную рукоять — особенности, не встречающиеся на гербе Витебска. Тот факт, что меч на гербе прямой, предполагает, что художник выбрал традиционный геральдический мотив меча.
Предполагается, что направление клинка служит отличительным признаком по отношению к противоположному на гербе воеводства.<ref>Сімвалы і гербы зямель Беларусі ў Х–ХVІІІ стст. : геральдычна-сфрагістычныя нарысы / А. Шаланда. – Мінск : Беларус. навука, 2012. – 182 с.: іл. ISBN 978-985-08-1470-8.</ref>.


=== Картуш ===
=== Картуш ===
Строка 104: Строка 102:


=== Буквы ===
=== Буквы ===
<code>''(Раздел находится в стадии доработки. 2024-04-09)''</code>
В привилее 1597 года в описании герба не упоминаются ни буквы, ни картуш, ни щитодержатели, что делает ранние реконструкции (например, вариант 1994 года) ближе к первоначальному текстовому описанию. В то же время золотые буквы присутствуют на изображениях герба начиная с самой ранней верии. Однако их описание в сопутствующем тексте (блазоне) фиксируется впервые лишь в XXI веке. Данное положение создаёт сложности в однозначной интерпретации всех букв.
 
Все буквы расположены в две строки. В верхней строке помещены «IΣ» и «XΣ» с титлами (изначально передаваемые как «IC XC») — контрактура, обозначающая «ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ».<ref name="fedorov2000" /> Наличие данной христограммы прямо указывает на идентификацию центрального изображения как лика Иисуса Христа. В восточноевропейской иконографии рассматриваемого периода единообразие передачи этой формулы (греческой или кириллической графикой, с титлами или без, точное количество букв) ещё не было окончательно закреплено.
 
Примечательно, что в гербе использован не латинский вариант «IHS», типичный для западной традиции. Это подчёркивает связь изображения с православной иконографией и, вероятно, отражает ориентацию на местную религиозную культуру. Контекст появления этих букв может быть связан с конфессиональной ситуацией конца XVI века. В 1596 году была заключена Брестская уния, в результате которой была создана униатская церковь. На этом фоне использование надписи «IC XC», характерной для восточнохристианской традиции, может интерпретироваться как обращение к православному населению города. Одновременно общая композиция герба, дарованного католическим монархом, допускает прочтение в более широком религиозно-политическом контексте, связанном с попытками интеграции конфессионально неоднородных территорий.
 
В нижнем ряду находятся две буквы, которые демонстрируют значительную графическую вариативность. Они передаются вначале как «B» и «S», а позднее как две сигмы — «Σ…Σ» (или их кириллическая графическая форма «С…С»); их чтение и значение остаются неопределёнными. В ряде случаев они сближаются с формами, напоминающими «G», что может быть связано с особенностями написания греческой сигмы (включая sigma lunatum). Подобные графические решения фиксируются как в геральдике (например, в гербе Кельце), так и в иконописи XVIII–XIX веков. Ни латинское чтение («B…S»), ни трактовка двух сигм («Σ…Σ» / «С…С») не получили убедительной интерпретации в историографии; значение нижнего ряда остаётся нераскрытым.
 
В целом буквенные элементы герба представляют собой краткую христологическую формулу («IC XC»), выполненную в традиции восточнохристианской иконографии, с дополнительными знаками, интерпретация которых остаётся дискуссионной.
 
==Специфика визуальной программы герба Витебска==
 
===Использование букв в городских гербах Речи Посполитой===
[[Файл:Coats of arms with letters, across the region or RP.jpg|thumb|250px]]
Использование букв и слов в гербах не типично для классической европейской геральдической традиции. Однако в геральдике Речи Посполитой подобная практика фиксируется и не является исключительной. Буквенные обозначения присутствуют на гербах ряда городов, преимущественно в их исторических вариантах.
 
Анализ городских гербов региона показывает, что наиболее распространённой формой было использование одиночной буквы, обозначающей название города (например, «R» для Радома). Реже к такой букве добавлялись слова, как правило латинские формулы, восходящие к печатям («Sigillum», «Civitatis»). Сопоставимую частоту имеют обозначения, связанные с личными именами — как правителей (например, Слуцк: «BRD» — Boguslaus Radzivil Dux), так и святых (например, Сероцк: «SA» — Sanctus Adalbertus). При этом буква «S» (Sanctus) в известных примерах со святыми никогда не занимает финальную позицию. Иные типы буквенных обозначений встречаются значительно реже.
 
В целом включение букв в городские гербы Речи Посполитой было достаточно распространённым явлением, однако в большинстве случаев они обозначают либо название города, либо имя (светское или сакральное), либо элементы печатной формулы. На этом фоне буквенный ряд в нижней части герба Витебска не находит прямых аналогий.
 
===Ориентация изображения===
В геральдике направление взгляда фигуры имеет устойчивую конвенцию: правосторонняя ориентация как на гербе Витебска (в геральдическом смысле — вправо от носителя щита, то есть влево для зрителя) считается «правильной» и ассоциируется с движением вперёд. Соответственно, левосторонняя ориентация воспринимается как отклонение от нормы. В этом контексте отмечается, что, например, направление ориентации фигуры на гербе Москвы формально противоречит классической геральдической установке.
 
Стоит отметить, что в ренессансной художественной традиции направление профиля на монетах, медалях и портретах также наделялось смыслом. Эта традиция восходит к античной нумизматике и сохраняется в ренессансной медальной пластике, включая изображения Христа (в частности, у Giovanni Cavino и  Baptiste Pellerin). По наблюдению Posèq<ref>Posèq A.W.G., On the Orientation of Heads on Renaissance Medals, “Notes in the History of Art”, 2005, vol. 24, no. 3.</ref>, профиль, обращённый вправо, интерпретируется как направленный в будущее и ассоциируется с активностью и устремлённостью, тогда как обращённый влево (как на гербе Витебска) — как ориентированный в прошлое и связанный с рефлексией:
<blockquote>''Ориентация влево, таким образом, передаёт идею того, что воскресший Христос обращает свой взгляд назад — к живым.''</blockquote>
 
Отдельно можно отметить гипотезу о пространственно-политической интерпретации ориентации: при сопоставлении с картографической традицией левое направление могло ассоциироваться с западом, а правое — с востоком. В таком случае обращённость образа влево могла бы символически соотноситься с западным направлением к столице, тогда как противопоставленный элемент (меч) — с восточным. Однако подобное толкование остаётся предположительным и не имеет прямого подтверждения в источниках.
 
Кроме того было предложено, что направление клинка служит отличительным признаком по отношению к противоположному на гербе воеводства.<ref>Сімвалы і гербы зямель Беларусі ў Х–ХVІІІ стст. : геральдычна-сфрагістычныя нарысы / А. Шаланда. – Мінск : Беларус. навука, 2012. – 182 с.: іл. ISBN 978-985-08-1470-8.</ref>


=== Возможный автор ===
=== Возможный автор ===

Версия от 21:17, 10 апреля 2026

Герб города Витебска — основной официальный геральдический символ города. Он был пожалован в 1597 году, примерно в тот же период, что и гербы других крупных городов региона (Могилёв — 1577, Минск — 1591, Смоленск — 1612). В современном виде герб утверждён в 2004 году.

Герб является собственностью города; право распоряжения им принадлежит Витебскому городскому исполнительному комитету. Он используется на зданиях органов местного управления и самоуправления, в залах заседаний и служебных кабинетах должностных лиц, а также во время государственных праздников и иных торжественных мероприятий. Иные случаи использования определяются решениями горисполкома.

История

Герб Витебска согласно изданию 1578 года.
Надпись на польском языке:Woiewodztwo Witebskie Pogonia herb / rząd złoty na koniu / w polu czerwonym. Miasto Witebsk też nośi herb Pogonia.
Перевод: Герб «Погоня» Витебского воеводства — золотой всадник на коне в красном поле. Город Витебск также имеет герб «Погоню».

Первые сведения о гербе Витебска относятся к 1578 году, когда Бартош Папроцкий упомянул его как «Погоню».[1]

Изображение герба Витебска с оригинала грамоты (привилея) польского короля и великого князя литовского Сигизмунда III Вазы на магдебургское право. 17 марта 1597 года.

Официально герб был утверждён 17 марта 1597 года королём Польши, Швеции и великим князем литовским Сигизмундом III Вазой одновременно с предоставлением городу магдебургского права. В привилее герб описывался следующим образом:

… в блекитномъ полю ѡбразъ светого спаса збавитéлѧ н[а]шого, и притом зараз трохꙋ нижєі мечъ голыі чирвоныі што се маетъ розꙋметъ крывавыі …[2]

Документ был составлен в Варшаве королевским секретарём Матвеем Войной.[1] Возможная связь которого с Витебском подтверждается косвенно: в 1616 году его дочь, Ядвига Анна Война, выйдет замуж за Николая Николаевича Сапегу[2] — сына Николая Павловича Сапеги, витебского воеводы в 1597 году. Перенос королевской резиденции в Варшаву в 1596 году обусловил оформление привилея именно там.[3]

Ранее город неоднократно получал привилегии: от Витовта (конец XIV века), Казимира IV (1444), Александра (1503), а также в 1509, 1541, 1547 и 1561 годах. Хотя оригиналы ранних актов не сохранились, их существование подтверждается в более поздних документах. Выдача региональных хартий («привилегий») и их последующее подтверждение имели большое значение, указывая на особый статус города в государстве.

В 1623 году, после убийства униатского архиепископа Иосафата Кунцевича в ходе восстания горожан Витебск лишился магдебургского права и герба. Они были восстановлены в 1644 году королём Владиславом IV.

В 1767 году привилегии были подтверждены королём Станиславом II Августом. Документ содержит два изображения герба и описание герба на польском языке:

… w błękitnom Poli Obraz Swiatoho Spasa Izbawitela Naszeho, y pritym Zaraz trocha niżey Mecz hoły czerwony cztose maiet rozumeti Krwawy …
(... в голубом поле изображение Святого Спаса-Искупителя нашего, а рядом, немного ниже, обнаженный красный меч, который следует понимать как окровавленный ...) [3]

В 1772 году, после первого раздела Речи Посполитой, город вошёл в состав Российской империи. Как и во многих соседних городах, первоначальный герб был упразднен, хотя его цветное изображение оставалось на здании ратуши до 1828 года. (Деревянное здание датируется 1597 годом, каменные постройки — 1602 годом, а нынешнее здание было построено в 1735 году. Точное время появления герба на здании ратуши неизвестно.)

В 1781 году, при российской императрице Екатерине II, для Витебска был утверждён новый герб. Впоследствии, в 1856 году, император Александр II ввёл еще один вариант. Оба варианта включали изображение «Погони», которая лишь незначительно отличалась от гербов других городов Российской империи (Полоцк, Могилев, Белосток, Слуцк, Сураж, Верхнедвинск, Невель, Себеж, Даугавпилс, Резекне, Велиж, Городок и другие). Изображения представляли собой щит с двуглавым орлом над «Пагоней» с незначительными вариациями в цветах поля. В частности, герб Витебска имел «красное поле с серебряными полосами». Этот вариант герба венчала российская императорская корона:

Щитъ разрѣзан на двое: въ верхней части онаго въ золотом поле Россiйской Имперiи половина Государственнаго герба двуглаваго орла, а въ нижней части въ серебряномъ полѣ старый Полоцкiй гербъ; на конѣ воинъ, держащiй въ правой рукѣ саблю, а на лѣвой рукѣ надѣтый красный щитъ с двойнымъ на ономъ крестомъ.[4]

После включения Витебска в состав Российской империи все оригинальные документы были перевезены в Санкт-Петербург (1803).[5] Их копии, выполненные Семёном Земковичем, вошли в «Книгу привилегий».[6] Эта книга в настоящее время хранится в собрании Витебского краеведческого музея и содержит изображение герба. Однако есть основания сомневаться в точной датировке создания книги (1733 год). Этот скепсис возникает из-за наличия польского текста, скопированного с привилея версии 1767 года, но с опечатками («Swiataho» вместо «Swiatoho», «Naszogo» вместо «Naszego»):

… W Błękitnom Poli OBRaz Swiataho Spasa Izbawitela Naszoho, y pritom Zaraz Trocha niżey Mecz Hoły Czerwony Cztose Maiet Rozumeti Krwawy … [6]

Несмотря на официальную замену, первоначальный герб продолжал использоваться в исторических публикациях (например, у А. Сапунова, 1883).[5] Это изображение и его описание претерпело незначительные стилистические изменения:

… въ блекитномъ полю образъ святого Спаса Збавителя нашого, и при томъ заразъ трохи нижей мечъ голый червоный, што ся маетъ розумѣть кровавый.[5]

Герб также встречался на картах, открытках и марках XX века.

Однако описание герба появлялось редко. Единственный пример на польском языке:

Głowa Zbawiciela w polu niebieskim, u góry, na rogach tarczy, litery greckie Imienia Chrystusa Pana, złote; u spodu, w poprzek, miecz krwawy, to jest czerwony z rękojeścią, także złotą.
(Голова Спасителя на голубом поле; вверху, по углам щита, греческие буквы Имени Христа Господа, золотые; внизу, поперек, окровавленный меч, то есть красный, с рукоятью, также золотой.)[7]

Герб Витебска согласно указу №60 от 9 февраля 2004 года

После обретения Беларусью независимости герб был восстановлен в исторической основе. В 2004 году утверждён его современный вариант:

Изображение на голубом поле испанского щита образа Спаса Спасителя в профиль, под ним размещается обнаженный червленый меч. В качестве щитодержателей – фигурки ангелов.[4]

Герб Витебска согласно указу №277 от 2 июня 2009 года

В 2009 году внесены изменения: меч стал серебряным, исчезли элементы, интерпретируемые как кровь.[8] Это недавнее изменение было предложено витебским епископом Владиславом Блином, чтобы сделать оружие менее агрессивным на вид.[9]:

Испанский щит, в голубом поле которого изображен образ Спасителя, обращенный вправо. Вокруг его головы сверху справа – буквы «ІΣ», слева – буквы «ХΣ» с титлами, ниже справа и слева – две буквы «С» с титлами. В нижней части щита изображен направленный острием влево серебряный меч с золотой рукоятью. Щит расположен в красном картуше барочной формы, который дополнен красными цветами и зелеными лентами. Под ним находятся две лавровые ветви зеленого цвета, перевитые красной лентой. Герб венчает херувим с распростертыми крыльями. В качестве щитодержателей изображены два ангела с лентами голубого цвета в руках.[5]

Графические элементы герба

Герб Витебска сочетает религиозную и оборонительную символику, объединяя образ Спасителя и меч.

Лик Христа

«Спас Нерукотворный» почитался как один из центральных образов Христа в восточноевропейской иконографии.[10][11] Согласно преданию, этот образ чудесным образом исцелил царя Абгара Эдесского и, будучи размещённым над городскими воротами, служил защитой от врагов.[12]

В городах Восточной Европы он известен с XII века и получил широкое распространение к XV веку.[13][14] Рост его популярности в XV веке связывают, в частности, с ослаблением антииконопочитательных движений (например, «стригольничества») в Пскове, Новгороде и Твери.[15]

Образ широко использовался в прикладной церковной пластике. В частности, он помещался на наперсных крестах, где символизировал божественную защиту и победу.[15][12] Как правило, Святой Лик располагался в верхней части композиции.[12] Подобные кресты могли использоваться воинами, что соотносится с распространением изображения на доспехах и знаменах.[15][16] В XII–XV веках рельефы Святого Лика также размещались в навершиях литых икон.

Изображение головы Спасителя на витебской печати 1559 года позволяет предполагать преемственность между сфрагистическим и геральдическим изображением, при упрощении ряда деталей (в частности, нимба). Вероятно, выбор этого образа был обусловлен его апотропеической функцией.

Синий фон является типичным для гербов городов, пожалованных соседним городам вместе с Магдебургскими правами.[17]

В период правления Сигизмунда III Вазы значительная часть пожалованных городских гербов на территории Беларуси включала религиозные мотивы (19 из 22 случаев), что отражает конфессиональную политику эпохи.[17] В правление Стефана Батория религиозные мотивы встречаются реже (2 из 10 гербов), тогда как при Владиславе IV их доля вновь несколько возрастает (4 из 10).[17] При этом религиозная политика Сигизмунда III, несмотря на выраженную конфессиональную направленность (некоторые историки называют короля Сигизмунда III Вазу "ультракатоликом"), допускала элементы веротерпимости (в частности, в 1599 году он одобрил строительство первой мечети в Минске ).

Меч

Меч в гербе символизирует оборонительную функцию Витебска, расположенного на северо-восточных границах Великого княжества Литовского. Аналогичная символика характерна для гербов ряда городов региона (Брест, Пинск, Кричев, Мстиславль).[17]

В геральдике меч традиционно обозначает защиту, правосудие и силу. Его изображение без ножен интерпретируется как готовность к защите.

К концу XVI века в Речи Посполитой основным холодным оружием знати становится сабля. Сабли имеют изогнутое лезвие и часто более сложную рукоять — особенности, не встречающиеся на гербе Витебска. Тот факт, что меч на гербе прямой, предполагает, что художник выбрал традиционный геральдический мотив меча.

Картуш

Герб заключён в декоративный картуш, характерный для художественных форм позднего Возрождения XVI века.[18][19] Подобные элементы выполняют композиционную и репрезентативную функцию, выделяя центральный щит. В гербе Витебска красный картуш создает смелый контраст с центральным щитом, эффективно подчеркивая важность эмблемы города. Он также добавляет ощущение величия и формальности. Исторически даже египетские фараоны использовали картуш (овальное кольцо) для выделения царских имен. Эти элементы характерны для художественных стилей того времени, добавляя эстетическое измерение к геральдическому изображению.

Орнамент картуша соотносится с североевропейской (прежде всего нидерландской) художественной традицией XVI века, включая мотивы Beschlagwerk.[20] Близкие по стилистике формы представлены, в частности, в картографических изданиях Абрахама Ортелия (1595).[21] Более широкие параллели прослеживаются с гравюрами в гротескной традиции мастерской Hieronymus Cock (1540–1570-е годы) и круга Hans Vredeman de Vries и Cornelis Floris II; аналогичные орнаментальные решения встречаются и у братьев Joannes и Lucas van Doetecum.

Факт пребывания Hans Vredeman de Vries в Гданьске (1592–1595) допускает возможность распространения подобных художественных форм в регионе, однако прямых свидетельств его участия в создании витебского герба не существует.

Растительные и акантовые мотивы картуша носят преимущественно декоративный характер. Картуши на пергаменте, украшенные гротескными или акантовыми мотивами, стилистически близки к другим работам, связанным с польским королевским двором.

Сходство картуша с элементами герба рода Война (Семён Война, ок. 1500–1599) позволяет предположить использование сходных художественных решений или работу одной мастерской.

Щитодержатели

В качестве щитодержателей в гербе использованы фигуры херувимов (путти), держащих ленты с гирляндами, что соответствует декоративной практике эпохи Возрождения. Над щитом также помещён крылатый херувим.

Подобные фигуры не относятся к строго кодифицированным элементам классической геральдики и используются преимущественно в декоративно оформленных гербах. Их присутствие отражает влияние ренессансной и барочной художественной традиции, в рамках которой композиция герба дополнялась антропоморфными и орнаментальными мотивами. Изображение херувимов в полный рост указывает на приоритет художественной выразительности над строгими геральдическими нормами.

В символическом отношении херувимы соотносятся с идеей божественного покровительства и сакрального статуса изображения, что согласуется с помещённым на щите образом Спасителя.

Не исключено, что использование путти связано с иконографией крылатых ангелов, характерной для образа «Спаса Нерукотворного».

Буквы

В привилее 1597 года в описании герба не упоминаются ни буквы, ни картуш, ни щитодержатели, что делает ранние реконструкции (например, вариант 1994 года) ближе к первоначальному текстовому описанию. В то же время золотые буквы присутствуют на изображениях герба начиная с самой ранней верии. Однако их описание в сопутствующем тексте (блазоне) фиксируется впервые лишь в XXI веке. Данное положение создаёт сложности в однозначной интерпретации всех букв.

Все буквы расположены в две строки. В верхней строке помещены «IΣ» и «XΣ» с титлами (изначально передаваемые как «IC XC») — контрактура, обозначающая «ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ».[12] Наличие данной христограммы прямо указывает на идентификацию центрального изображения как лика Иисуса Христа. В восточноевропейской иконографии рассматриваемого периода единообразие передачи этой формулы (греческой или кириллической графикой, с титлами или без, точное количество букв) ещё не было окончательно закреплено.

Примечательно, что в гербе использован не латинский вариант «IHS», типичный для западной традиции. Это подчёркивает связь изображения с православной иконографией и, вероятно, отражает ориентацию на местную религиозную культуру. Контекст появления этих букв может быть связан с конфессиональной ситуацией конца XVI века. В 1596 году была заключена Брестская уния, в результате которой была создана униатская церковь. На этом фоне использование надписи «IC XC», характерной для восточнохристианской традиции, может интерпретироваться как обращение к православному населению города. Одновременно общая композиция герба, дарованного католическим монархом, допускает прочтение в более широком религиозно-политическом контексте, связанном с попытками интеграции конфессионально неоднородных территорий.

В нижнем ряду находятся две буквы, которые демонстрируют значительную графическую вариативность. Они передаются вначале как «B» и «S», а позднее как две сигмы — «Σ…Σ» (или их кириллическая графическая форма «С…С»); их чтение и значение остаются неопределёнными. В ряде случаев они сближаются с формами, напоминающими «G», что может быть связано с особенностями написания греческой сигмы (включая sigma lunatum). Подобные графические решения фиксируются как в геральдике (например, в гербе Кельце), так и в иконописи XVIII–XIX веков. Ни латинское чтение («B…S»), ни трактовка двух сигм («Σ…Σ» / «С…С») не получили убедительной интерпретации в историографии; значение нижнего ряда остаётся нераскрытым.

В целом буквенные элементы герба представляют собой краткую христологическую формулу («IC XC»), выполненную в традиции восточнохристианской иконографии, с дополнительными знаками, интерпретация которых остаётся дискуссионной.

Специфика визуальной программы герба Витебска

Использование букв в городских гербах Речи Посполитой

Использование букв и слов в гербах не типично для классической европейской геральдической традиции. Однако в геральдике Речи Посполитой подобная практика фиксируется и не является исключительной. Буквенные обозначения присутствуют на гербах ряда городов, преимущественно в их исторических вариантах.

Анализ городских гербов региона показывает, что наиболее распространённой формой было использование одиночной буквы, обозначающей название города (например, «R» для Радома). Реже к такой букве добавлялись слова, как правило латинские формулы, восходящие к печатям («Sigillum», «Civitatis»). Сопоставимую частоту имеют обозначения, связанные с личными именами — как правителей (например, Слуцк: «BRD» — Boguslaus Radzivil Dux), так и святых (например, Сероцк: «SA» — Sanctus Adalbertus). При этом буква «S» (Sanctus) в известных примерах со святыми никогда не занимает финальную позицию. Иные типы буквенных обозначений встречаются значительно реже.

В целом включение букв в городские гербы Речи Посполитой было достаточно распространённым явлением, однако в большинстве случаев они обозначают либо название города, либо имя (светское или сакральное), либо элементы печатной формулы. На этом фоне буквенный ряд в нижней части герба Витебска не находит прямых аналогий.

Ориентация изображения

В геральдике направление взгляда фигуры имеет устойчивую конвенцию: правосторонняя ориентация как на гербе Витебска (в геральдическом смысле — вправо от носителя щита, то есть влево для зрителя) считается «правильной» и ассоциируется с движением вперёд. Соответственно, левосторонняя ориентация воспринимается как отклонение от нормы. В этом контексте отмечается, что, например, направление ориентации фигуры на гербе Москвы формально противоречит классической геральдической установке.

Стоит отметить, что в ренессансной художественной традиции направление профиля на монетах, медалях и портретах также наделялось смыслом. Эта традиция восходит к античной нумизматике и сохраняется в ренессансной медальной пластике, включая изображения Христа (в частности, у Giovanni Cavino и Baptiste Pellerin). По наблюдению Posèq[22], профиль, обращённый вправо, интерпретируется как направленный в будущее и ассоциируется с активностью и устремлённостью, тогда как обращённый влево (как на гербе Витебска) — как ориентированный в прошлое и связанный с рефлексией:

Ориентация влево, таким образом, передаёт идею того, что воскресший Христос обращает свой взгляд назад — к живым.

Отдельно можно отметить гипотезу о пространственно-политической интерпретации ориентации: при сопоставлении с картографической традицией левое направление могло ассоциироваться с западом, а правое — с востоком. В таком случае обращённость образа влево могла бы символически соотноситься с западным направлением к столице, тогда как противопоставленный элемент (меч) — с восточным. Однако подобное толкование остаётся предположительным и не имеет прямого подтверждения в источниках.

Кроме того было предложено, что направление клинка служит отличительным признаком по отношению к противоположному на гербе воеводства.[23]

Возможный автор

Личность художника, создавшего первоначальное изображение герба, не установлена.

Художественные особенности исполнения (миниатюрная техника, использование насыщенных пигментов, проработанная орнаментика) позволяют предполагать, что автор был профессиональным мастером, вероятно связанным с художественной практикой королевской канцелярии или близких к ней мастерских.

(Раздел находится в стадии доработки. 2024-04-09)

Галерея

  • Изображение герба Витебска из первой книги привилеев Витебска. 1733-1734. Перерисовано с оригинала привилея
    Изображение герба Витебска из первой книги привилеев Витебска. 1733-1734. Перерисовано с оригинала привилея
  • Герб с пергамента короля Станислава Августа (1767, первая страница)
    Герб с пергамента короля Станислава Августа (1767, первая страница)
  • Герб с пергамента короля Станислава Августа (1767, вторая страница)
    Герб с пергамента короля Станислава Августа (1767, вторая страница)
  • Герб, утверждённый в 1781 году
    Герб, утверждённый в 1781 году
  • Изображение герба Витебска из архивного дела «Об замененном на башне Витебской городской думы (ратуше) изображении старого польского герба». 1828 год
    Изображение герба Витебска из архивного дела «Об замененном на башне Витебской городской думы (ратуше) изображении старого польского герба». 1828 год
  • Гербы Витебска 1597 и 1781 годов, опубликованные в первом томе «Витебской старины». 1883 год
    Гербы Витебска 1597 и 1781 годов, опубликованные в первом томе «Витебской старины». 1883 год
  • Версия 1910 года
    Версия 1910 года
  • Версия 1920 года
    Версия 1920 года
  • Версия 1994 года
    Версия 1994 года

Примечания

  1. ↑ Paprocki B., Gniazdo Cnoty, Zkąd Herby Rycerstwa sławnego Królestwa Polskiego, Wielkiego Księstwa Litewskiego, Ruskiego, Pruskiego, Mazowieckiego, Żmudzkiego, y inszych Państw do tego Królestwa należących Książąt, y Panów początek swój mają. Kraków, 1578.
  2. ↑ Archiwum Główne Akt Dawnych (AGAD). Zakład Dokumentacji Publikacji (ZDP). Document #9137.
  3. ↑ Archiwum Główne Akt Dawnych (AGAD). Zakład Dokumentacji Publikacji (ZDP). Document #9140.
  4. ↑ №15236 // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXI
  5. ↑ 1 2 3 Витебская старина : [т. 1] / cоставил и издал А. Сапунов. - Витебск : А. Сапунов, 1883
  6. ↑ 1 2 Советская Беларусь: Тайны древнего города, https://www.sb.by/articles/tayny-drevnego-goroda.html
  7. ↑ Dmochowski T.J., Herbarz litewski: herby miast W. Ks. Litewskiego. Petersburg, 1910.
  8. ↑ УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 2 июня 2009 г. № 277
  9. ↑ Газета «Витебский курьер»" 6 серьезных и 1 несерьезный факт про герб Витебска: «С меча на гербе Витебска смыли кровь».
  10. ↑ Комова М. А., Скобелева Е. А. О переводе на английский язык понятия «Нерукотворный образ Христа» и его вариаций в специальной искусствоведческой литературе // Вестник НовГУ. 2015. №1 (84). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-perevode-na-angliyskiy-yazyk-ponyatiya-nerukotvornyy-obraz-hrista-i-ego-variatsiy-v-spetsialnoy-iskusstvovedcheskoy-literature (дата обращения: 06.04.2026)
  11. ↑ Karelin VG, Melnikov NP, Study of distribution of the icon-painting topics in the ancient Belorussian art, [w:] http://www.artinfo.ru/eva/EVA2000M/eva-papers/200007/Karelin-E.htm
  12. ↑ 1 2 3 4 Образ креста : История и символика православных нагрудных крестов / Ю. Федоров. - Санкт-Петербург : Б.и., 2000. — 109 с., [6] л. цв. ил. ил.
  13. ↑ Качалова И.Я. Икона «Спас Нерукотворный» в Успенском соборе Московского Кремля. — «Памятники культуры. Новые открытия». Ежегодник. 1975. М., 1976, с. 185
  14. ↑ Шалина И. А. Икона Спаса Нерукотворного письма Симона Ушакова из ризницы Иосифо-Волоцкого монастыря // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель. Материалы научно-практической конференции. Вып. 3. М., 2015. С. 225–254.
  15. ↑ 1 2 3 Духовный мир православной литой иконы. Медная пластика с изображением святых / Н.И. Давыдов. - Москва : Радуница, 2017. - 298 с. : ил., табл., цв. ил.
  16. ↑ Гормина Н.В. Христианские древности. Художественный металл XI-XIX веков в собрании Новгородского музея-заповедника : путеводитель по выставке / Н. В. Гормина; ред. Л. В. Нерсесян ; Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. - Москва : Северный паломник, 2005. - 104 с. : ил.
  17. ↑ 1 2 3 4 Цітоў А. Геральдыка беларускіх местаў (XVI — пачатак XX ст.). — Мн.: Полымя, 1998.
  18. ↑ Racinet A., Lʹ Ornement polychrome: 100 planches en couleurs or et argent contenant environ 2000 motifs de tous les styles art ancien at asiatiaque, moyen age, renaissance, XVIIe et XVIIIe siècle, Paris, ca. 1869-1873.
  19. ↑ Merlin F., Cellier J., François Merlin, Recherches de plusieurs singularités, dit Recueil Cellier, s.l., ca. 1583-1587.
  20. ↑ Kavaler E.M., Ornament and Systems of Ordering in the Sixteenth-Century Netherlands. “Renaissance Quarterly”, vol. 72(4), 2019, pp. 1269–1325.]
  21. ↑ Ortelius A., Theatrum Orbis Terrarum: Tabulis Aliquot Novis Vitaque Auctoris Illustratum. Antwerpen, 1595.
  22. ↑ Posèq A.W.G., On the Orientation of Heads on Renaissance Medals, “Notes in the History of Art”, 2005, vol. 24, no. 3.
  23. ↑ Сімвалы і гербы зямель Беларусі ў Х–ХVІІІ стст. : геральдычна-сфрагістычныя нарысы / А. Шаланда. – Мінск : Беларус. навука, 2012. – 182 с.: іл. ISBN 978-985-08-1470-8.

Источники

Источник — http://evitebsk.com/w/index.php?title=Герб_Витебска&oldid=44142